El sueño

El Sueño

El Sueño 

El Sueño

I leševi vuej in tal

Cien Años de Soledad

che sùbit prin di murì

il colonèl Aureliano Buendía

a si insumièa di zì dentri di na cjaša vueita

e da li parèis blàncis.

Al sarès, chistu, un sun lamidùt

s’a no fòs che, coma ch’i lešìn,

en el sueño recordó che abía soñado

lo mismo la noche anterior

y en muchas noches de los últimos años,

y supo che la imagen se habría borrado

de su memoria al despertar, porque

aquel sueño recurrente tenía la virtud

de no ser recordado sino dentro del mismo sueño;

e se, pì di dut, a no fòs parsè che

encja jò i mi soj tanti vòltis insumiàt 

di un sun che doma in tal sun,

un sun dols e plen di nùlis

blàncis e mulišìnis,

i mi recuardavi di vèilu belzà 

e tanti vòltis insumiàt.

Ma se stu sun al à la virtùt

de no ser recordado sino dentro del mismo sueño

se susedaraja cuant che a sveami i zaraj?

Everyone's Caprice

It is everyone's caprice 

to see Luca's brother,

the one and only Rhys;

yes, it's everyone's wish,

Loco's too, and Lolli's.

Let me tell you that in Nice—

that's in France, you know,

and not in nearby Suisse—

everyone wants to see

not Maurice but little Rhys.

And then, too, in Venice,

especially in San Zuan,

every Lùsia and Denice

wants to stare at Luca's bro

and stroke his splendid ris.

So unless you're from Tunis

you will want nothing else;

so let's all dream in peace

for the day when Luca

will climb the fort with Rhys.

(Nonu, Jan 7/14)

Puisiis di Bortolussi

Tante grazie, Eddi, par il dono del tuo recente “Puisiis”, consegnatomi poco tempo fa da mio fratello Flavio (di San Giovanni) durante una crociera nei Caraibi.

Due fratelli friulani che si incontrano in una crociera: difficile immaginare qualcosa di più lontano dallo spirito di questo insieme di poesie. C'è, è vero, qualcosa di veramente positivo, di bello, nell'immagine di due friulani—nati e cresciuti nella miseria dell'ambiente rispecchiato nelle tue poesie—che possono ora permettersi lo svago, il lusso, di una crociera. Questo qualcosa di bello, purtroppo, ci viene offerto solo in cambio di un sacrificio: l'abbandono quasi totale, di ciò che avevamo, che per poco che sia stato era nella sua pochezza fonte di grande soddisfazione e gioia. E di ciò le tue poesie sono ampio testimone. Mai più, infatti, ritorneremo a un Savorgnan o a un San Giovanni

...sensa rispìr di stalis,

cun bestiis

di governâ e molzi,

par partâ il lat in lataria,

la matina bunora,

par emplâ la cialdera

granda,

par emplâ la cialdera

nera... (Pais, p. 200)

E se ritorneremo sarà solo per vedere che nel

...ciamp di Tonel,

davour di 'na reit

duta rota,

un tratour ros

al tira four li radìs

dai ultins moràrs... 

E tutto perchè?

par giavâ

duciu'i arbui

e par meti blava,

tanta blava,

parsè che a rint

parfin sot

dal fossàl di cunfïn,

la blava... (Tal ciamp di Tonel, p. 115)

Ma in molti casi non ritorneremo più. Abbandoneremo Pordenone, come ci diceva profeticamente il Pasolini, per il mont, solo per accorgerci che il “mont” non è senza le sue miserie. La crociera spesso non si materializza, anzi. 

Io, invece—quel io di tanti, tantissimi, migranti d'allora (e di oggi)—

...tal scur di 'na sitàt

i soj coma una urtia:

i cres cun fadia

ta 'na crepa di mùr. (Ta 'na crepa di mùr, p. 126)

Fortunatamente, anche se il mondo contadinesco di allora—il vero mondo friulano—non esiste più nella sua forma concreta e millenaria, rivive, questo mondo, nelle immagini poetiche di questa tua antologia, nonchè nell'uso—prezioso—della variante locale del nostro friulano. E per questo, di nuovo grazie, Eddi.

Aggiungo un pensiero...e un timore: cioè che, nonostante il tuo notevole contributo alla preservazione di una variante del friulano occidentale, esistono in questi ultimi tempi troppi segni (provenienti da fonti il cui compito dovrebbe essere quello di preservare la lingua friulana) che non solo incoraggiano l'uso del friulano orientale, ma che scoraggiano o addirittura sopprimono l'uso di altre varianti. Sono, queste fonti—per usare come metafora una delle tue immagini—, come il contadino che nei “moràrs” vede solo degli alberi che bisogna sradicare per far posto alla più proficua “blava”, dimenticando che i “moràrs”, sono essi stessi di una ricchezza culturale incalcolabile. 

Ermes Culos