Riarmo e pace, o riarmo o pace

Alla Stampa

In Europa un'avvio (praticamente unanime) per il riarmo.  Esultano i leader europei. Calorose strette di mano e abbracci al Presidente Zelenski. Il perché? Semplicemente perché gli europei temono che gli Stati Uniti di Donald Trump si rifiutino di estendere il loro sostanziale aiuto alla Ukraina. Se non lo farà Trump, lo faremo noi: questo è l'orgoglio europeo, questa è la sfida lanciata a Trump. Gli europei, però, non vedono il sorriso sardonico del nuovo inquilino della Casa Bianca, che vede in questa decisione degli europei  la conseguenza diretta della sua “minaccia" di qualche anno anno fa, che se le nazioni NATO non si preparavano con più efficacia alla loro protezione, allora lui non avrebbe offerto nessuna protezione.  800 miliardi di Euro per il riarmo dovrebbero bastare—con avanzi—per la difesa dell'Europa. E gli Stati Uniti non dovranno far altro che ossservare, a spese minimissime, come bramerebbe Trump. Resta l'incognita: gioveranno questi fondi praticamente illimitati a ribaltare l'esito della guerra a favore dell'Ukraina? —o serviranno solo alla prolungazione del conflitto?

Ermes Culos

Ashcroft, BC Canada

Ashcroft, BC Can

…ihren Aether, den verderbt ihr nicht. Ah!

 

Scriveva Hölderlin un paio di secoli fa nel suo Hyperion:

(Oder ist nicht göttlich, was ihr höhnt und seellos nennt? Ist besser, denn euer Geschwätz, die Luft nicht, die ihr trinkt? der Sonne Strahlen, sind sie edler nicht, denn all ihr Klugen? der Erde Quellen und der Morgentau erfrischen euern Hain; könnt ihr auch das? ach! töten könnt ihr, aber nicht lebendig machen, wenn es die Liebe nicht tut, die nicht von euch ist, die ihr nicht erfunden. Ihr sorgt und sinnt, dem Schicksal zu entlaufen und begreift es nicht, wenn eure Kinderkunst nichts hilft; indessen wandelt harmlos droben das Gestirn. Ihr entwürdiget, ihr zerreißt, wo sie euch duldet, die geduldige Natur, doch lebt sie fort, in unendlicher Jugend, und ihren Herbst und ihren Frühling könnt ihr nicht vertreiben, ihren Aether, den verderbt ihr nicht.)

Cuanta ironìa ch'i ghi jodìn in ta chisti rìghis s'i pensàn a li porcarìis ch'i ghi vìn fàt a sta nustra puora cjera in taj ùltins doj sècuj!

Iperion

 Gentile X

Ringrazio per la lezione sul come scrivere correttamente una email. Mi sia permesso di osservare, però, che al di sopra della correttezza formale c'e pure qualcosa che si chiama cortesia o—come avrebbero detto i nostri vecchi—semplice “creansa” che, mi dispiace dirlo, è del tutto assente nella risposta della "filologica.” La filologica, dopotutto, non è qualcosa di inanime e indefinito. È fatta —dovrei dubitarne?—di individui, di persone che, come me, hanno un nome che li innalza dalla anonimità, dallo scuro, dallo scialbo. Insomma, quando una persona si firma con un nome specifico e reale, non è semplice creansa il rispondergli facendo uso del suo stesso nome?

Di più: il mio era un annuncio sulla traduzione (nella lingua che—solo la sua preservazione—giustifica l'esistenza della “filologica” e dell'anonimo che ha risposto al mio annuncio) di una delle opere più significative della letteratura europea, e che quindi non sarebbe sacrilego pensare che avrebbe meritato dalla filologica un cenno almeno un pochino più florido delle due insipide parole “suo scritto.” Di nuovo: creansa.

Ermes Culos

On Dec 10, 2024, at 01:36, Formazione <formazione@filologicafriulana.it> wrote:



Buongiorno,

nel ringraziarla del suo scritto, la invitiamo caldamente ad utilizzare, nei suoi prossimi invii di email agli indirizzi della sua rubrica, la funzione ccn copia nascosta. Questo per evidenti motivi di 1. Protezione dei dati sensibili 2. Prevenzione dello spam 3. Protezione da virus e malware.

Cordiali saluti,

 

Società Filologica Friulana

"Graziadio Isaia Ascoli"

Via Manin, 18 - 33100 Udine

tel. + 39 0432 501598

 

www.filologicafriulana.it

 

Daûr dal Regolament (UE) 2016/679 si precise che lis informazions dentri di chest messaç a son riservadis e a pro dal destinatari. Se al ves di vê ricevût par erôr il messaç, Lu preìn di scancelâlu cence copiâlu, di no mandâlu a altris personis e di visânus. Graziis.

Ai sensi del Regolamento (UE) 2016/679 si precisa che le informazioni contenute in questo messaggio sono riservate ed a uso esclusivo del destinatario. Qualora il messaggio in parola Le fosse pervenuto per errore, La invitiamo ad eliminarlo senza copiarlo e a non inoltrarlo a terzi, dandocene gentilmente comunicazione. Grazie.

 

 

 

Da: Ermes Culos <ermesculos@me.com> 
Inviato: martedì 10 dicembre 2024 06:37
A: cultura@gazzettino.it
Cc: Angelo Floramo <angelo.floramo@istruzione.it>; Angelo Bertolo <a_bertolo@libero.it>; Almuth Abbe <A.Abbe@dnb.de>; attualita@messaggeroveneto.it; arlef@regione.fvg.it; ARTI ELASTICHE <1755649074486391@groups.facebook.com>; San Vito al Tagliamento IAT <iat.sanvitoaltagliamento@gmail.com>; Casarsa della Delizia Biblioteca <biblioteca@comune.casarsadelladelizia.pn.it>; Bruno Chiaranti <bruno.chiaranti@gmail.com>; Sportel de Basse Furlane <sportel.furlan@bassefurlane.eu>; Sault Ste Marie President - Roberto Bressan <fogolarssm@gmail.com>; cisilute@fogolarsfederation.com; cultura.spettacoli@messaggeroveneto.it; cultura.spettacoli@messaggeroveneto.it; Centro Friulano <friulanosantafe@hotmail.com>; cronaca@ilmessaggero.it; Calgary Presidente - Sonia Bertolissi <fogolarfurlancalgary@gmail.com>; Roger Culos <erceqlos@gmail.com>; Direttore <direttore@filologicafriulana.it>; ditelo@ilmattino.it; Posta Lettori del Messaggero Veneto <posta.lettori@messaggeroveneto.it>; esteri@gazzettino.it; Pordenone EFASCE <info@efasce.it>; Sportello Friulano Basiliano <furlan.basilian@gmail.com>; Sonia Bertolissi <federationsecretary@gmail.com>; Friûl La Patrie dal <info@lapatriedalfriul.org>; fogolar.baviera@gmail.com; Formazione <formazione@filologicafriulana.it>; Jean-Luc Fauconnier <jean.luc.fauconnier@skynet.be>; gotart.mitri@libero.it; Giacomo Vit <vitg@teletu.it>; info@centrostudipierpaolopasolinicasarsa.it; info@friulinelmondo.com; istitutladinfurlan@libero.it; Josephine <dodojos@hotmail.com>; lettere@corriere.it; lettere@lastampa.it; larepubblica@repubblica.it; Posta Lettori del Messaggero Veneto <posta.lettori@messaggeroveneto.it>; nordest@gazzettino.it; Mimi (Income Tax) <kopanyas@telus.net>
Oggetto: Holderlin in lingua friulana

 

Gentile direttore e gentili lettori,

è con grande piacere che condivido questo piccolo brano della mia traduzione, in friulano occidentale, del capolavoro di Friedrich Hölderlin. La traduzione nel suo formato integrale apparirà fra qualche giorno nel sito lulu.com/spotlight/ermesculos, oppure presso Amazon.it sotto il nome del sottoscritto.

Un cordiale saluto,

Ermes Culos

Ashcroft British Columbia Canada

 

 

…Il prin frut da la bielesa umana, da la bielesa divina, a è l'Art.  In ic a si rinova e a si ripèt il omp divìn stes. Al vòu sìntisi se stes, e par chèl a si mèt davànt la so bielesa. A è cussì che l'umanitàt a si à dàt i so dèos. Al inisi il omp e i so dèos a èrin un, che, sensa ch'a lu savèsin, a era la bielesa eterna.—I parli di mistèris, ma cussì a era.

Il prin frut da la bielesa divina a è l'Art. Cussì a era paj atenèis.

La seconda fìa da la bielesa a è la religiòn. La religiòn a è il amòu da la bielesa. Il sàviu a ghi vòu ben a la bielesa stesa—sensa fin, che dut a contèn; il pòpul a ghi vòu ben ai so fioj, i dèos, che luj al jòt in ta la so multiformitàt. Pròpit cussì a era cuj atenèis. E sensa chista sorta di amòu pa la bielesa, sensa chista religiòn ogni stat al è un scheletri sec, sensa vita e spìrit, e dùcjus a pènsin e a fàn sù un àrbul sensa un insima, na colona cul capitèl butàt jù.

Chèl al era pròpit il cašu cuj grecs, màsima cuj atenèis, che la so art e la so religiòn, i fioj autèntics da la bielesa eterna—la natura perfeta dal omp—a sòn, e scaturì a pòsin doma da la natura dal omp in ta la so perfesiòn; chistu a si fà jodi in maniera clara se un al oserva cun imparsialitàt i ogès da la so art sacra e da la so religiòn, che cun chej a la amàvin e onoràvin. 

 

…Das erste Kind der menschlichen, der göttlichen Schönheit ist die Kunst. In ihr verjüngt und wiederholt der göttliche Mensch sich selbst. Er will sich selber fühlen, darum stellt er seine Schönheit gegenüber sich. So gab der Mensch sich seine Götter. Denn im Anfang war der Mensch und seine Götter Eins, da, sich selber unbekannt, die ewige Schönheit war. – Ich spreche Mysterien, aber sie sind. –

Das erste Kind der göttlichen Schönheit ist die Kunst. So war es bei den Athenern.

Der Schönheit zweite Tochter ist Religion. Religion ist Liebe der Schönheit. Der Weise liebt sie selbst, die Unendliche, die Allumfassende; das Volk liebt ihre Kinder, die Götter, die in mannigfaltigen Gestalten ihm erscheinen. Auch so wars bei den Athenern. Und ohne solche Liebe der Schönheit, ohne solche Religion ist jeder Staat ein dürr Gerippe ohne Leben und Geist, und alles Denken und Tun ein Baum ohne Gipfel, eine Säule, wovon die Krone herabgeschlagen ist.

Daß aber wirklich dies der Fall war bei den Griechen und besonders den Athenern, daß ihre Kunst und ihre Religion die echten Kinder ewiger Schönheit – vollendeter Menschennatur – sind, und nur hervorgehn konnten aus vollendeter Menschennatur, das zeigt sich deutlich, wenn man nur die Gegenstände ihrer heiligen Kunst, und die Religion mit unbefangenem Auge sehn will, womit sie jene Gegenstände liebten und ehrten.   

 

Sci-Am vs Supreme Court

 

So, Scientific American’ s Editorial Board doesn’t exactliy hold a shining view of the US Supreme Court, or at least of the conservative members of that court, as made amply clear by Sci-Am’s opinion piece (October 2024). Given the Board’s wokishness, one would hardly expect it to feel otherwise on the several cases touched on in the article. All the same, the Board is right in quoting John Adams in his view that “facts are stubborn things.” Indeed, they burst out of the fuzz, as they do when the board proclaims that abortion has saved countless lives, when in reality the adjective “countless” can and should, for sure, be applied to the aborted lives. The conservative members of the Court may have prejudices, granted; but are the liberal members of the court any less prejudiced? Would someone like Justice Jackson, a person for whom males and females are only two of an x number of genders, be a more reliable adjudicator of facts? And, incidentally, if nitrous oxide makes you laugh, nitric (nitrogen) oxide gives you an erection, which sort of suggests that Justice Gorsuch may have been pokingly tongue-in-cheek when he made his assertion.

Kamala’s dilemma

 Dear Editor

That Kamala Harris is a supporter of the Green New Deal won’t come as a surprise to anyone. The Green New Deal, as we also know, claims that by 2050 the world, led by the US, needs to get to net-zero emissions. To get to net-zero emissions the US (the world, really) needs to drastically reduce the use of anything that contributes to greenhouse gas emissions, and it's a pretty good bet that petroleum products are among the top emission offenders.

Ms. Harris also supports fracking, i.e., a method of extracting oil and gas from deep underground with more efficiency and in greater quantities than is the case with more conventional methods.

Given these two positions, Ms. Harris, it seems to me, is in a bit of a quandary. Can she really, and honestly, be in favour of both—fracking and the Green New Deal?

Re Deploying on U.S. Soil: How Trump Would Use Soldiers Against Riots, Crime and Migrants, NYT, August 22/24

 Dear Editor

Anthony Romero, the executive director of the American Civil Liberties Union, is quoted as saying that “It’s very likely that you will have the Trump administration trying to shut down mass protests — which I think are inevitable if they were to win.” Mr. Romero’s statement underscores what appears to be the brunt of NYT’s piece—that  a victory by Mr. Trump in November would inevitably result in widespread riots. We may argue over whether the suppression of these riots—by whatever means—would be a good a bad thing; what is hard to dispute is that, as clearly suggested by the article, the anticipated riots would be carried out by sympathisers of one party, and one party only, ie, by the Democrats. (Surely no sane person thinks that even someone as “weird” as Donald Trump would go out and start shooting his own people.) Whatever happened to the insistence that Trump and only Trump is capable of fomenting riots or insurrections?

Ermes Culos

Ashcroft, BC

ChatGPT e il furlàn

 Oservasiòn su la coretesa da li tradusiòns dal ChatGPT.

Il ChatGPT al à na cognosensa cuaši perfeta da la lenga ingleša. Al à na buna cognosensa encja di altri lènghis, coma dal todesc e dal taliàn (encja se màncul buna di chè dal inglèis). La so cognosensa da la lenga furlana a è puc buna. E a è puc buna parsè che in tal traduši da na lenga a n'altra il ChatGPT a si baša su ducju i documìns (miàrs e miàrs—adiritura miliòns—di lìbris) a so dispošisiòn; e lènghis coma il inglèis, il todesc, e il taliàn a à tant da ufrighi, mentri che, in proporsiòn a chisti lènghis, il furlàn al è (par adès) na vura limitàt in ta la so disponibilitàt. Ergo, in tal traduši in lenga furlana il ChatGPT a si cjata spes in dificultàt in ta cuestiòns di gramàtica, di vocabulari, e di pensej. Chej che, òris fà, a àn criticàt il GPT par vej dopràt “vuardà” invensi di “cjalâ” a varèsin da tegni in mins li limitasiòns apena minsonàdis. I podìn èsi abastansa sigùrs che il GPT al cognòs il Grant Dizionari furlan-taliàn, e a è pusìbul che in tal traduši la peraula “guardare” il GPT a ghi fedi fede a li definisiòns di chistu Dizionari, indulà che la peraula “guardare” a vèn tradušuda coma “cjalâ” e coma “vuardà”. A è pusìbul che rivàt davànt di chistu svolt, il GPT a si dedi na grataduta in tal so cjaf digitàl e ch'al decidi di fà na consulta pì largja, geogràfica magari, ch'a ghi confermarès chista realtàt: che “cjalà” a è tant doprada di lâ da l'aghe, mentri che di cà da l'aga la zent (encja la int) a no ghi cjata nuja di stran a vuardà cà e là. A pòl pur dasi che il ChatGPT al sedi al curìnt di chista pìsula poešia dal Pasolini che sinò altri a ni sigura che s'i la vuardàn benòn i no fìn pròpit un grant pecjàt.

[I Vuardi...] 

I vuardi il soreli 

di muartis estàs, 

i vuardi la ploja 

li fuèjs, i girs.

I vuardi il me cuàrp 

di quan’ ch’i eri frut, 

li tristis Domèniis,

il vivi pierdút.

«Vuei ti vistissin

la seda e l’amòur, 

vuei a è Domènia 

domàn a si mòur ».

Buna domènia, buna zent—e viva la varietàt!